审判保尔？——不，是这个时代在接受审判！  

　　我们的时代，究竟怎么了?

　　我们的文化，究竟烂到了何种地步?

　　当一个在脱口秀舞台上搔首弄姿的女演员，可以轻蔑地、把保尔·柯察金——这个用生命和鲜血谱写了无产阶级英雄史诗的战士——当作一个笑料来调侃时;

　　当一些所谓的“网络新人类”，用他们那套从资本主义的垃圾堆里学来的、肮脏的“饭圈”黑话，把保尔·柯察金，定性为一个“一无所有”的“渣男”时;

　　当他们看到“向党坦白”的“表白”二字，就只能联想到男欢女爱，甚至把他与同志、与兄长之间那种钢铁般的革命情谊，歪曲成庸俗下流的“同性恋”、“兄弟CP”时……

　　我，作为一个尚存一丝革命血性的中国人，除了愤怒，只剩下悲哀!

　　愤怒于这些宵小之徒的无耻!

　　悲哀于我们这个时代精神上、思想上、道德上的、雪崩式的溃败!

　　这些人，究竟怎么了?

　　不。

　　我们不应再问他们怎么了。

　　我们应该问：我们这个时代，怎么了?

　　是什么样的土壤，才能长出如此恶臭、如此反动的毒草?

　　今天，我们审判的，绝不是保尔·柯察金。

　　今天，站在这座历史的审判席上，接受审判的，恰恰是这个正在嘲笑和污蔑他的、病入膏肓的、可悲的时代!

　　01

　　保尔是谁?——他是一块“钢”，而非一块“肉”

　　在对那些污蔑者进行批判之前，我们有必要，为那些早已被消费主义和娱乐至死所麻痹的年轻一代，重新介绍一下：

　　保尔·柯察金，究竟是谁?

　　他，不是今天那些在屏幕上涂脂抹粉、卖弄人设的“偶像”。

　　他，不是那些在金融世界里追逐数字、信奉“金钱万能”的“精英”。

　　他，更不是那些在情爱游戏中打转、把个人得失看得比天还大的“都市男女”。

　　他，是一个战士!

　　一个在十月革命的炮火中诞生，在保卫苏维埃政权的残酷内战中成长，最终在和平建设时期，与自身毁灭性的伤病进行着殊死搏斗的、最纯粹的、最坚定的布尔什维克战士!

　　要理解他的一切，只需要读懂他一生所践行的那段独白：

　　“人最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

　　这，就是保尔这个人物的“总纲”!

　　这，就是解读他一切行为的唯一“秘钥”!

　　他为什么要告别初恋情人冬妮娅?因为冬妮娅，作为一个林务官的女儿，无法理解并最终选择了背离他所投身的阶级解放事业。

　　他为什么在身体近乎瘫痪的情况下，还要去修筑铁路?因为那是革命的需要，是党的召唤。

　　他为什么在双目失明、卧病在床之后，没有消沉，反而拿起了笔，开始写作?因为他要用最后一种方式，继续为他的阶级、为他的党、为他的事业而战斗!

　　他的一生，就是一块铁。一块在革命的烈火与冰水中，反复淬炼，最终百折不挠的、坚硬的、闪耀着理想光芒的“钢”!

　　而今天那些污蔑他的人，是什么?

　　他们是一块块在消费主义的温水里，被煮得松垮、腐烂、散发着利己主义恶臭的“肉”!

　　用“肉”的逻辑，去理解“钢”的坚硬。

　　用“肉”的欲望，去揣度“钢”的纯粹。

　　这，不是评价。

　　这是亵渎!

　　他们看到的，是“情爱”。

　　他追求的，是“解放”!

　　他们斤斤计较于个人的“得失”，

　　他早已将整个生命，

　　献给了整个阶级!

　　02

　　“渣男”的诽谤——资产阶级“情爱观”的恶臭

　　那些人攻击保尔，最集中的一点，就是说他抛弃了冬妮娅，是个“渣男”。

　　这个罪名，极其恶毒，也极其典型。

　　它典型地暴露了，在今天的资本主义文化氛围下，“爱情”这个词，已经被腐蚀、被扭曲到了何种地步。

　　在今天的文化里，“爱情”是什么?

　　它是一种私有财产。你，是“我的”。我，是“你的”。我们必须互相占有，互相满足。

　　它是一种消费品。情人节的玫瑰，纪念日的礼物，社交媒体上的秀恩爱，都是这场消费大戏的必要环节。

　　它是一种个人情感的避难所。是两个原子化的、在冷酷的资本主义社会里找不到意义的灵魂，抱在一起，互相舔舐伤口，构筑一个与世隔绝的“二人世界”。

　　这种“爱情”，是自私的，是狭隘的，是与宏大的社会历史进程相对立的。

　　在这种价值观的审视下，一个“好男人”，就必须把他的伴侣，当作他个人世界的中心。必须对她随叫随到，必须满足她的一切情感和物质需求。

　　而保尔，犯了他们的大忌。

　　保尔的爱，不是私有的，而是阶级的!

　　他爱冬妮娅吗?

　　爱。

　　但他更爱那个饱受苦难、正在为解放而战的无产阶级!

　　当这两种爱，发生不可调和的矛盾时，他必须做出选择。

　　他选择了后者。

　　他选择了与自己的阶级站在一起。

　　对于一个革命者来说，这是天经地义的、唯一的、正确的选择!

　　而对于那些资产阶级和小资产阶级的男男女女来说，这，就是“罪大恶极”!

　　就是“为了所谓虚无缥缈的理想，而伤害了一个具体的人”!

　　你看，他们的逻辑，是多么的虚伪!

　　他们可以容忍一个男人，为了金钱、为了事业、为了权力而抛弃伴侣，甚至会称赞其为“有上进心”。

　　但他们绝对无法容忍，一个男人，为了一个阶级的解放，这样一个崇高的事业，而选择与一个不能跟自己同路的人，分道扬镳!

　　他们的“爱”，

　　是在私人的小花园里，修剪玫瑰。

　　他的“爱”，

　　是在革命的暴风雨中，并肩前进!

　　他们的所谓“爱情神圣”，不过是资产阶级个人主义和财产观念，在两性关系上的投影罢了!

　　03

　　“一无所有”的嘲笑——资本逻辑下的“价值”审判

　　“那本书叫做钢铁是怎样炼成的，这男的真的一无所有。”

　　那个脱口秀女演员的这句“俏皮话”，比任何长篇大论，都更赤裸裸地，暴露了我们这个时代，价值体系的彻底崩溃。

　　在今天的社会里，一个人的“价值”，是如何被衡量的?

　　唯一的标准，就是资本。

　　你有多少钱?你开什么车?你住什么房子?你拥有多少可供消费的商品?

　　这，就是你这个人的全部“价值”。

　　在这套冷冰冰的、非人化的资本逻辑审判下：

　　保尔·柯察金，确实“一无所有”。

　　他没有财产，没有豪宅，甚至连健康的身体都没有。

　　所以，他，就是一个“失败者”，一个“笑话”。

　　而那些脑满肠肥的资本家，那些日进斗金的娱乐明星，那些巧取豪夺的金融寡头，他们，才是“成功人士”，才是这个时代的“价值”典范。

　　这，就是马克思所深刻揭示的“商品拜物教”。

　　在资本主义社会，人与人之间的关系，被物与物之间的关系所取代。

　　人，不再是人。

　　人，变成了他所拥有的商品的标价签。

　　他的灵魂、他的意志、他的品德、他的理想，都变得一文不值。

　　他们用金钱，来衡量人的价值。

　　所以他们看不到，

　　有一种财富，叫做“信仰”。

　　有一种价值，叫做“牺牲”。

　　有一种成功，叫做“为人民服务”!

　　保尔“一无所有”吗?

　　不!他拥有一切!

　　他拥有一个革命者最坚强的意志，

　　他拥有一个布尔什维克最纯粹的灵魂，

　　他拥有千百万同志最真挚的敬爱，

　　他拥有一个永载史册、光芒万丈的名字!

　　他的精神财富，足以让全世界所有的亿万富翁，在他面前，都显得像一个可怜的、贫瘠的乞丐!

　　嘲笑保尔“一无所有”的人，恰恰证明了，他们自己，除了钱和物之外，已经一无所有了。

　　04

　　“21世纪的冬妮娅”——小布尔乔亚的最终背叛

　　那些攻击保尔的人，是什么人?

　　他们，就是“21世纪的冬妮娅”。

　　甚至，他们连冬妮娅都不如!

　　书中的冬妮娅，作为一个林务官的女儿，一个典型的、善良但软弱的小资产阶级知识分子。

　　她，至少，曾经被那个朝气蓬勃的、充满了反抗精神的工人保尔，所深深吸引。

　　她，至少，曾经有过爱上一个“人”、而不是爱上他的阶级地位的勇气。

　　她的悲剧，在于她的阶级局限性。

　　她爱那个作为个体的保尔，但她无法理解、更无法投身于保尔所代表的那个伟大的、需要艰苦奋斗和牺牲的阶级事业。

　　最终，她选择了退却，选择了一个符合她阶级利益的、安逸的生活。

　　她，是一个同情革命、但最终背叛了革命的悲剧人物。

　　而今天，那些嘲笑保尔的“新冬妮娅”们呢?

　　他们，连那份最初的勇气，都丧失殆尽了!

　　他们，根本就不会爱上一个作为工人的保尔。

　　在他们的眼中，保尔，是“底层”，是“穷人”，是没有“价值”的。

　　他们会像那个女演员一样，嘲笑他“一无所有”。

　　他们会像那些网络喷子一样，叫嚣着“保尔配不上冬妮娅”，因为冬妮娅，是“小姐”，而保尔，只是一个“臭工人”。

　　这是赤裸裸的、毫不掩饰的、深入骨髓的阶级歧视!

　　冬妮娅，还曾爱过一个“人”。

　　而他们，

　　只爱“人”上人。

　　只爱那些能为他们提供物质享受和虚荣满足的“成功人士”。

　　他们的屁股，

　　已经彻底坐到了人民的对立面。

　　他们的言论，不是什么“恋爱观”的讨论。

　　这是政治上的“站队”!

　　这是今天的小资产阶级，在经历了一番摇摆和幻想之后，最终，向着大资产阶级，所递上的一份最卑微、最无耻的“投名状”!

　　05

　　“嗑CP”与“同性恋”——用犬儒消解崇高的末世狂欢

　　当一种文化，开始丧失创造崇高、理解崇高的能力时，它就必然会用最庸俗、最下流的方式，去解构和亵渎一切崇高。

　　这，就是我们这个时代的病症。

　　当他们，把保尔与朱赫来、与自己的哥哥阿尔焦姆之间，那种在共同的战斗和考验中，建立起来的、比血缘更亲、比钢铁更硬的“同志情”、“阶级情”，歪曲为插科打诨的“CP”、甚至肮脏的“同性恋”时;

　　当他们，把一个革命者在组织面前，剖析自己思想、表达自己决心的“向党坦白”，理解为男欢女爱的“表白”时……

　　这，已经不仅仅是无知了。

　　这，是一种文化上的、精神上的彻底阳痿!

　　在一个丧失了宏大叙事、丧失了革命理想的时代，一切的意义，都被抽空了。

　　剩下的，只有娱乐，只有消费，只有赤裸裸的、动物性的欲望。

　　一切历史，都可以被戏说。

　　一切英雄，都可以被调侃。

　　一切崇高的情感，都必须被拉到裤裆以下，用庸俗的性关系去进行解读，他们才能理解，才能感到“安全”。

　　他们无法理解“同志”。

　　所以他们只能想象“同性恋”。

　　他们无法理解“阶级情”，

　　所以他们只能炮制“兄弟情”。

　　为什么?

　　因为，如果承认了那种超越了个人私利的、为了一个共同的伟大目标而凝聚起来的“同志情”是真实存在的，那就等于承认了，他们自己这种原子化的、犬儒的、只知“嗑CP”的人生，是何等的渺小和可悲。

　　他们必须把一切都拉到和他们一样低下的水平线上，他们才能获得心理上的安宁。

　　这，是一种末世的狂欢。

　　是通过亵渎神圣，来掩盖自己内心空虚的、懦弱的、绝望的狂欢。

　　06

　　怎么办?——在敌人的坟场上，重建我们的圣殿

　　面对如此猖獗的进攻，我们，究竟应该怎么办?

　　愤怒，是必要的。但仅仅愤怒，是不够的。

　　那个网友说得好，充满了革命的义愤：“以前这种人是要派去西伯利亚挖土豆的或者挂路灯的”。

　　这种愤怒，我们完全理解。

　　但是，一个真正的马列毛主义者，必须把这种愤怒，转化为科学的、自觉的阶级斗争。

　　我们要明白，仅仅从肉体上消灭几个、甚至几百个这样的“公知汉奸”，是解决不了问题的。

　　因为，只要那个能够产生他们的、资产阶级和小资产阶级思想的土壤还在，他们就会像雨后的毒蘑菇一样，一茬一茬地冒出来。

　　所以，我们的任务，不是简单地把几个人“挂路灯”。

　　我们的任务，是一场更深刻、更艰巨的文化思想革命!

　　第一，必须进行最彻底的批判!

　　我们要拿起马列毛主义的理论武器，把这套腐朽、反动的世界观，批深、批透!要让广大的人民群众，特别是年轻人，看清楚，这种思想的阶级根源和巨大危害。

　　第二，必须重建我们自己的英雄叙事!

　　我们不能只停留在批判。批判，是为了建设。我们必须理直气壮地、大张旗鼓地，重新讲述保尔的故事，重新讲述雷锋、董存瑞、黄继光……我们所有革命英雄的故事!要让他们的形象，重新占领我们的课堂、我们的银幕、我们的网络空间!

　　第三，必须创造属于我们这个时代的、新的无产阶级文艺!

　　我们不仅要纪念过去的英雄，我们更要用我们的笔，我们的镜头，去发现和塑造，我们今天这个时代里，正在涌现的、具有保尔精神的新的英雄!

　　挂上路灯的，不应是几个人。

　　而应是他们所代表的、

　　那种腐朽的、个人的、反动的、消费主义的、犬儒的资产阶级世界观!

　　我们要做的，就是在埋葬了他们这套思想的坟场之上，

　　一砖一瓦地，

　　重新建立起我们无产阶级的、金碧辉煌的、神圣的英雄殿堂!

　　跋

　　不要再问“我们的时代怎么了”。

　　这个时代，就是处在这样一个激烈的、你死我活的阶级斗争之中。

　　思想的阵地，我们不去占领，敌人就必然会去占领。

　　保尔·柯察金，不是一个过时的文学人物。

　　他是一面镜子。

　　他是一座丰碑。

　　他更是一把标尺。

　　用他这把尺子，一量，我们就能看清，我们这个时代，究竟是进步了，还是堕落了。

　　我们就能看清，我们身边的每一个人，究竟是他的同志，还是他的敌人——那个“21世纪的冬妮娅”。

　　那炉火，还未熄灭。

　　那钢铁，还需淬炼。

　　为人类的解放而斗争的伟大事业，还远未完成。

　　我们这个时代，需要的，不是更多巧舌如簧的戏子和自作聪明的犬儒。

　　我们需要的，是千千万万个，新的保尔·柯察金!

　　---{全文完}---